鬼节还有什么习俗？

鬼节还有什么习俗

中元节又称“七月节“，有些地区称为“盂兰盆节“，俗称“鬼节“。道教的中元节既是道教的宗教节日，也是世俗的民间节日。

七月七日，道教称之为“中元节“，主祀地官大帝、后土、三官等。还奉祀玉皇大帝、三元大帝、北极四圣、城隍、土地神等。此节起于二郎救母神话。按照道教教义，作为一个人，如果在生作恶，死后便要到阴间地狱受苦受罪；但如果在生积善积德，死后便可升入仙界仙道。因此人们便要借助神灵之力，祈求神灵保护，希望在生平安幸福，消灾解难。

道教的中元节定在每年的农历七月十五日。据道经记载：“中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇；囚徒饿鬼，当时解脱。”有《道藏》经典数部。

中元节的习俗主要有：

一、祭祖

祭祖是中元节习俗的重要内容之一。中元节祭祖与清明节祭祖同为一年之中祭祖的重要时刻。祭祖的目的在于慎终追远，弘扬孝道。中元节祭祖的场所主要在墓地或宗祠。祭祖的礼仪依传统举行，程序一般是：先向祖先焚香礼拜，然后献酒献茶，最后献食。献食时还要在供桌前烧纸钱、放冥衣等物。

二、祭祀土地

七月十五日为祭土地之日。旧时，此节多由民间信仰组织“社”主持。社日以祭神为前导，伴有以娱乐神灵为目的的演戏等活动。所祭的神称“土地神”，俗称“土地爷”，是古老的农业社会中自然崇拜的产物。宋代诗人陆游《老学庵笔记》说：“上巳(农历上旬的巳日)饮宴上冢者……四时皆是上食如寒食、上冢者”，说明宋代以前，已有上巳日、寒食节、清明节三个节日举行祭祀土地的习俗。明、清两代此俗益盛。每逢此日，村头村尾、各家各户的农民都去社庙祭拜土地神，也有在村边挖一个圆坑埋下五谷杂粮、砖石木炭等物，然后焚烧纸钱以祭祀土地神。祭祀完毕之后，大家就在社上欢聚宴饮。此俗也影响到城市各族人民。

三、烧纸祭祖之后放水灯

放水灯的习俗起源于佛教。“水灯“即盂兰盆会所施放的河灯或称水陆灯忏的水陆道场上的超度孤魂野鬼的供物。盂兰盆会本来是中国佛教徒纪念释迦牟尼佛之弟子目连救母出地狱的一种仪式(见《佛说盂兰盆经》)，而民间则多以放水灯的形式祭祀孤鬼游魂(俗称水鬼)。按佛教说法，“水灯“之所以有种种奇异作用是因为它能照见三界之情形，所以照见三途八大地狱之情形的水灯又称“三界水灯”。

四、请亡请魂

中元节还是请亡请魂的祭拜之日。每逢农历七月十五这一日子到来之前，乡村各户都预先备下纸钱、香烛、彩色剪纸及寒衣(即俗称的亡人衣)等供品，上坟或到土地庙中祭祀亡灵(包括祖先)。尤其是新丧的人家还要在第一个中元节(俗称“新清明“)祭祀亡灵(包括祖先)，以表示孝思之情。有的地方流行在新坟头前贴对联和竖起幡竿等以志纪念(一说招魂)，用以呼唤祖先的亡灵早日回来与家人团聚(见《中华全国风俗志·福建·建阳之俗》)。所以这一天的祭奠对象是自己的祖先和已故亲人亡灵。