闽南和尚做法事

闽南习俗,父亲刚去世,给他拜观音做和尚,子女撑伞扶墓过桥喊父亲过桥过的。

多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的 念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字

答嘴鼓的沿革形式

答嘴鼓的形成，从民间口头文学的流传至林鹏翔创造成为一种登台演出的闽南话说唱艺术，历史悠久，品种多样，其沿革类归主要有以下几种形式： “念四句”是运用丰富生动、诙谐风趣的闽南方言词语与俚俗语，以斗谑戏弄或流利而活。

闽南做功德未成年长孙是否需要出席

不一定的，看你做什么功德而定。如果为祖先祈福，那么长子应该出席，如果长子没有在，那么长孙也是可以的。如果二者都不在，那么长子的兄弟也可以，根据祖先祭祀的规矩，这个主祭者都是由家族的重要男性担任的。

和尚做法会是什么意思

佛教的法会一般是念诵某种经文，加上某种形式，放焰口等，以达到祈福的目的

和尚做法

做法有好多种：有为活人消灾免难的，也有为亡人超度的。这两种又各有不同的方式：诵经、普佛、拜忏、焰口、供斋等等都可以。应斋主（做佛事的人）之要求也有可能在寺外斋主家做。正规情况都在寺内做。

为什么闽南地区是信佛教的。但是人死后却要叫道士?

闽南的习俗，中国本教是道教，所以逝者需请道士做法。跟宗教信仰没有关系。如果要请佛教做法的需要俗家弟子，或佛教弟子，死者生前有交代的，才会用佛教做法。对当地有贡献的，又有佛教僧人的，去世当天，僧人或尼姑也会来逝者。

答嘴鼓的历史起源

答嘴鼓的起源、沿革没有文字记载，但在古老的梨园戏以及提线木偶戏、高甲戏中都运用答嘴鼓的形式插科打诨。旧时和尚、道士做法事，也穿插使用这种形式，可见它在民间流传很久。在闽南地区，古来民间卖艺的、卖药的在招揽生意。

和尚在寺庙做法 称之什么名字?

和尚在寺庙做法叫做法事

丧葬习俗

2. 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。3. 停灵：在民间停灵时间，一般不要。