道教超度亡灵发牒科仪
道教 开度科仪 是什么?
如开坛法事的“底本”叫“开坛科仪”,荡秽叫“荡秽科仪”,简称叫:开坛科,荡秽科。 道教继承民族文化,在民间信仰和民俗的基础上发展演绎的斋醮仪式,形成了道教多种用途的斋醮科仪,大则为国祝厘(音僖)、禳解灾疫、祈晴祷雨;小则安。
道教度亡魂,破五方地狱科仪
西南太灵虚皇尊、虚皇天尊,屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊,火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊,天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊,无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪 行救苦破地狱之。
道教正一派请圣发牒科仪
太上老君,太上丈人,天师女师嗣师系师三师君门下,五气君等君将吏兵,各有所典,右官历启,实记言功,正月七日,七月七日,言生定录,十月五日,都章言功,又有男官某等,奉情真诚,以先对令条牒臣民户数,所属州县乡里,名籍户口年。
超幽简介
超幽,指道教超度亡魂的科仪。超幽即超度亡魂升天,这也是道教黄箓斋的主要功能。道教黄箓斋中的施食科仪,包括施食、超幽、炼度三项内容,三者是互为联系的。超幽科仪旨在拔度冤魂,使亡魂各升天界。道教认为茫茫天地中,。
道教科仪名称有哪些?
道教科仪(俗称做道场或做法事)有阳事科仪(例如:祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等)和阴事科仪(即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等)之分。阳事科仪 (一)玉皇朝科 玉皇乃万天之主。
道教《城隍牒》是什么
发城隍牒科仪 功说场白:“城隍主宰,掌握万民之祸福;天曹真师,判断生死之路之吉凶。凡申祈祷,必叩威灵。”举:“威灵感应天尊。”挂吊:“道香德香无为香,无为清静自然香。宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍。奉请高。
道教亡灵除灵一般都用哪些科仪经忏
最常用的是萨祖铁罐焰口施食和救苦忏,一般常用的还有十王忏等。太乙救苦天尊
科仪详细资料大全
施食:道教科仪的一项仪式元,也叫“斛食”或“赈济”,俗称“焰口”,即设斋食以超度鬼魂。早期道教并无施食,但在南朝刘宋时已有雏形,唐朝时就有了相当的影响和规模。宋元之际,以米饭盛于斛内施食,称为“斛食”。直到解放前,有些。
破幽简介
破幽,道教科仪或法术名称,亦即「破狱」,实为超度亡灵的一种方法。道教认为:凡人死后,其灵魂多往地狱,而地狱幽暗,拔度亡灵须照亮幽狱,以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语,如《元始五老赤书。