如何用易经占一卦？姤卦的启示
【本期文章导读】
姤卦的启示
《易经》有64卦、384爻，代表人生的64种情境。很多人都想读懂这64卦背后的奥秘，解卦算命、指点迷津。奈何64卦太纷繁复杂了，理解起来没那么简单。
的确，《易经》的体系庞大，纷繁复杂。但这并不代表《易经》是没有头绪的，其实《易经》也是有规律可循的！
关于易经解卦的一个秘诀：初难知、上易知、二多誉，五多功；三多凶，四多惧。18个字，让你读懂易经64卦、384爻的一个共通规律！
我们都知道，《易经》有64卦，每一卦都有6个爻。这6个符号就是要告诉我们，要学会把一件事情分成六个阶段，然后一个阶段一个阶段地去调整。人的一生也可以分为6个阶段，然后再根据六个阶段的不同要点去调整。那么，是哪6个阶段呢？
其实，答案就藏在“初难知、上易知、二多誉，五多功；三多凶，四多惧”，这18个字里。
所以，接下来，我们就讲一讲这18个字背后的深意。
在讲解之前，我们还要理解解卦要用到的一个基础术语——爻位的意思。
爻位，顾名思义指的是每一爻都有对应的位次。《易经》每一卦都有6个爻，故有6个位次。
因为，卦是从下往上画的，爻位也是从下往上看的。在每一卦中爻位从下往上依次叫做“初、二、三、四、五、上”，如下图：
读懂爻位“初、二、三、四、五、上”这6个字，我们才能更好的理解易经每一卦每一爻的具体意思。
1、初难知，上易知
“初”，初爻，也就是每一卦的第一爻。“上”，上爻，指的是每一卦最上面的那一爻。初爻和上爻对起来，叫作有始有终。
初难知，意思是说每一卦的第一爻它到底代表什么，很难说清楚。
就好比一件事情刚刚开始，谁也看不清楚将来会有什么变化。其实，无论是人生还是事业，在开始的时候，都是很难看清楚的，但发展到最后的结果，就很容易看明白了。一个人刚开始的时候，也没有人知道他将来到底会怎么样，这就是“初难知”
“上易知”，每一卦最上面那一爻代表什么是很容易知道的。
好比一件事情发展到最后一个阶段，种种形态都已经很显著了，而且大家都看得很清楚，当然就很容易了解了。
一个人到了七老八十的年纪，这辈子有什么成就都已经知道了，有什么失误也都非常清楚了，所以老人家没有什么好隐藏的，结局怎么样已经很清楚了。
这也告诉我们一个道理：对于年轻人，不要随意去评断他，不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，而且往往小时了了，大未必佳，反而小时候没有什么的，后来越来越行，一切都是变化的。
2、二多誉，五多功
二多誉，每一卦的第二爻，爻辞多半是表示赞美的。
如乾卦第二爻的爻辞：“见龙在田，利见大人”，经历过初爻的“潜龙勿用”，到了第二爻“见龙在田“，从潜龙到见龙，一个人不表现则已，一表现你就要得到大人的赏识。
也就是说当一个人的发展处在第二爻这个位置的时候，就会承受很多的美誉，上级会给你很多嘉奖。
但是在《易经》里，吉凶是相对的，祸福相依的，好会变坏，坏会变好。
二多誉，不仅是说一个人发展到第二爻这个位次，会受到很多赞美，同时也告诉我们千万不要以为这些赞美都是真的，一定不要受这些影响，因为那是很虚华的东西，是不实的。
否则就是给自己设限，一辈子只停留在下卦，永远走不到上卦去。很多人一辈子只走一个下卦，上卦根本连看都没看过，非常可惜。
一定要记住，赞美和夸奖都是假的，我们还要继续不断地充实自己，准备走更远的路。
五多功，上卦的第五爻，人生发展处在这个位置，你会获得很多功劳。
在一个卦里，第五爻，是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳推给你，认为是你的功劳，所以说“五多功”。
但"五多功"，也是在告诫我们所有功劳都给你，你也不要真的以为这都是你做出来的，要明白这是大家的功劳，所以一定要照顾大家，听听大家的意见，这样才可以“持盈保泰”。
拿《易经》中否卦和泰卦来说，泰卦在《易经》六十四卦里是第十一卦，而、否卦是第十二卦，它是泰卦的下一卦，这就告诉我们由泰入否太容易了，只有一步之遥。但是由否入泰却是太难了，因为六十四卦循环一周，否极才会泰来。
这也就是告诉我们，不管你居于什么位置，无论是第二爻还是第五爻，无论是受到赞美还是功劳卓著，都要谨慎、小心，不可大意。人生由泰入否很容易，一个恍惚就会让你跌入逆境。但是若想再从逆境中爬起来，由否入泰，并不是一件很轻松的事。
3、三多凶，四多惧
“三多凶”，一个卦的第三爻爻辞多是凶的。
易经64卦，每一卦都有6爻，我们简称六画卦，每一个6画卦都由2个三画卦组成。下面三爻组成的卦叫下卦，上面三爻组成的卦叫上卦。
第三爻处于下卦的顶点，这时是非常危险的，这是一个物极必反的关卡，要防止很快产生大的变化，所以说三多凶。
四多惧，第四爻位于上卦的第一爻，虽然进入了上卦，但它跟下卦很接近，往往内心满是恐惧，此时根本不知道这个变能不能变得很顺利，所以说“四多惧”。
人生都是阶段性的，每一个阶段都是变化莫测的，正如易经每一卦的每一爻，人生就是这样一步一步一爻一爻往上走，吉凶祸福你需要谨慎去对待，不要因为暂时的顺利，就掉以轻心；也不要因为暂时的困难，就恐惧不前。
正如这18个字所言：“初难知，二多誉”、“三多凶、四多惧，五多功”，人生就是这样，所有的磨炼都是成长的过程，越多磨炼，将来就越会有大成就；现在越愉快，越好过日子，终日脑袋空空，一旦碰到什么问题，就会惊慌失措，不知道该怎么化解了。
我们每一个人的一生都是在画自己的卦，有的人一辈子只画一个卦就走了，有的人画两三个卦才走。只要把卦看清楚了，也就知道自己人生的道路该怎么去走了。
但要注意的是，有例行就有例外，“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”，拿这18个字，六个阶段去对照乾卦、坤卦或者其他六十二卦的爻辞，八九不离十。
但并不是说所有的卦、所有的爻“就是这样”，“一定是这样”，有的人铁口直断，是违反了《易经》精神的。
友爱柑桔9u [来自云南]2022-11-23 22:56请，继续讲解，赞👍
一丝不苟天空rr [来自贵州]2022-11-23 11:31易经博大精深，充满变数，旨在辩证。要有悟性才能入门。
微尘子呀 [来自山西]2022-11-22 18:44人们想多了，解易的也太多，其实本意很简单就是时事，犹如抖音，只不过易经用了那时的普遍共性。
石来石往 [来自内蒙古]2022-11-22 14:12曾老师的书里都有
《周易》有六十四卦，每一卦有六爻
◎随卦第十七
卦辞
随：元亨利贞，无咎。
译文：如果跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。
解说："元亨，利贞，无咎"是卦辞，综合说明卦所代表的情况。"元"是第一。"亨"，顺利。"贞"是坚持下去。"咎"是怪罪。卦辞的前提是"随"，强调主方应当跟随客方。如果不"随"，不跟随客方，孤独行动，进展就不一定顺利;主方就不一定不受怪罪。
卦义
天下之事，若能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和，则通顺畅达利于持正，自然没有什么灾祸。
爻辞
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
译文：官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。
象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
《象辞》说:"思想随时代而变化"，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。"出站交朋友，一定能成功"，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二：系小子，失丈夫。
译文：如果只注重弱者的现况，就可能忽略强者的现况。
象曰：系小子，弗兼与也。
《象辞》说:"倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫"，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
译文：应当充分注意强者情况，把弱者情况放在次要地位;跟随强者而行动，则可以获得所希望有的东西。应当保持现在主客双方的状态。
象曰：系丈夫，志舍下也。
《象辞》说:"随从阳刚方正的丈夫行事"，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
译文：跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪?
象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
《象辞》说:"他人追随自己，虽有收获"，但因居位不当，有"震主"之嫌，所以可能有凶险。但只要"心存诚信，不违正道"，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五：孚于嘉，吉。
译文：诚信于最佳效果，吉利。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
《象辞》说:"把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥"，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
《象辞》说:"只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随"，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
爻义
“初九”本卦卦主，处下守正二与四无应，无所偏系，惟正是从。一个人的思想能跟随时代的变化而变化，又守持正固可获吉祥。这样在外与人爻往也能取得成功。
随卦第一爻的爻辞，这是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"官"指客方。"渝"，变化的意思。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能取得成功。
第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不需回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，如果有冲突，就积极应对，奉陪倒底。
“六二”中正，本应与九五相应，但阴柔少主见，就近服从初九，因小失大。第二爻是阴爻，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。"小子"和"丈夫"都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和丈夫。在这个例子中，"小子"是指相对弱小的一方，"丈夫"指相对强大的一方。也就是说，"小子"是指主方，它的阳数是4;"丈夫"是指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方自己的状态，而忽略客方的状态。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势，补足自己的不足。
“六三”无应，近承九四，舍弃在下初九，依附于九四，有求必得。但不可妄求，宜于安居守正。第三爻是阴爻，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方的素质很差。"利居贞"中"居"，居住、安居、居心叵测。"丈夫"指客方，"小子"指主方。主方应当充分注意客方情况，把主方现况放在次要地位;跟随客方行动，则可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意寻取自己的利益。
“九四’失正，近君九五而擅为人从，虽有所获，但即使是守正也会有凶险。不过只要心存诚信，不违正道，光明正大，就不会有什么灾祸了。随卦第四爻是阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。"随有获，贞凶;有孚在道，以明何咎"，其中，"孚"(fu)，诚信。客方在积极谋取自己的利益，主方怎么办?"随有获，贞凶"，主方也应当跟随客方谋取自己的利益，如果坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪?第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与一阳不有应。客方的阳的行动有可能不利于主方，然而，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，如果有冲突，主方应当积极应对。
“九五”阳刚中正，居尊位，竭诚向善，可获吉祥。随卦第五爻，阳性，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这条爻辞的意思是:以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，如果不是以诚信致力于最佳效果，就不一定吉利。什么是最佳效果呢?在其它爻的爻辞中已经清楚地说明:要充分重视客方良好的素质，认真地跟随客方以获得所希望的东西，以诚信对待客方。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。
本卦说明
随卦高度赞美“随从”之道。指明凡事不可固执己见，应随和众人，顺其自然，有屈有放。体现了从善的宗旨。强调以正相随，竭诚向善。指出应该与有价值、可信赖的人建立和发展关系，明辨进退取舍。择善固执。同时指出如果位不当，名不顺，被人随从，多有凶险。但如果心存诚信，光明磊落，也会化凶为吉。随卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。 随:元亨利贞，无咎。《序卦传》说:"豫必有随，故受之以随。"安和乐利的社会，必定人人都来追随。随是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则;同时，也是舍弃己见，随和众人。
易经是圣经吗
第二章、了解易经的必知之识
1、易卦浅谈
而世界上唯一能够叫人明理识道的只有一本书，那就是《圣经》。在圣经中，明确指出日、月是与时间的观念连在一起的。从这一点上而言，可以说易经中所阐明的易理，都是与时间并存的，什么时候时间不存在了，易经所牵连的人类历史也就结束了。
易经一共包含了64个卦，分为上经和下经，上经包括30个卦；下经包括34个卦。“卦”有“象”之义。也就是说，你把所谓的卦，当作一种现象或景象去理解就没有什么神秘、特别的感觉了。而且，“卦”与“掛”同音，实际上也暗示所有的卦，它所要面对的问题都是悬而未决地“掛”在那里，在变动的过程中，其走向可以说是已定，又可以说是未定的结局。这才是“易”的本意。
易经有八个基本卦——乾、兑、离、震、巺、坎、艮、坤。于是，就有天、泽、火、雷、风、水、山、地等八象与之一一对应。易经的64个卦，每一卦都是由这八象中的任何两个，或同一个重叠而合成的。
一般而言，一个卦的卦名都有几个字，前面的两个字指卦象，后面的字才是卦名。比方说，“风泽中孚”这个卦，“风泽”是指卦象，“中孚”才是卦名。为了减少读者的混杂感，在本书中，当提到一个卦时，大都只提其名，少提卦象。
每一个卦，由“爻”即长短不一样的横线组成，长而不断的叫阳爻(—)；中间被切开，分成两段的叫阴爻(–)。卦的变化取决于爻的变化，故“爻”有表示交错和变动的意思。
从下往上，一个卦可分为六个爻。一个卦又分为下卦和上卦：由第一（初）、二、三爻组成下卦；由第四、五、六（上）爻组成上卦。
照传统的说法，通常对下卦的解读偏重于看得见的物界，或反过来指向难以看见的人之内的层面；而对上卦的解读则偏重于看不见的灵界（或说形而上的层面），或反过来指人之外容易看得见的层面。这是易经一直所强调的阴中有阳，阳中有阴的思想体现；基本上也是对研究易经的人来说，一个大家都认同的解读原则。
此外，易经具有三大特性：简易性、不易性和变易性。人必须从简易性去认识易经的整体观念，从不易性抓住其中那些不可变的原则，才能借着变易性正确地理解64卦彼此之间变化无穷的奥秘。这同认识圣经时必须同时抓住其整体性、不变性和无误性有不谋而合之处。
一般而言，要认识64个卦之间的变化，就必须明白其中的变化规律。一个卦在变化之前叫本卦；一个本卦的变化大体上超不出以下的几种形式：
(1)、错卦：一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，成了另外一个卦。
(2)、综卦：一个卦头尾倒翻，成了另外一个卦。
(3)、互卦：在一个卦之中，第2、3、4、5爻之间互相搭配所形成的卦。
(4)、之卦：一个卦中的任何一爻或多爻变动，成了另一个卦。其中最常见的是交卦，也就是一个卦的上卦和下卦彼此交换所形成的卦。
(5)、变卦（非传统术语）：变相之卦，指不是照以上所言的原则，而是依阴阳爻所在的位置状况，或压缩或扩张变化而成的卦。
要明白易经的每一个卦，必需了解它是从什么卦变过来的，本卦里下卦、互卦及上卦之间的互动状况，及变动后所形成的卦的情形。这相当于要了解一个人，必需结合其过去的历史、现在的状况及未来的动向等因素，加以综合考量才行。
而且，对卦辞及爻辞的每一个字，都必须有彻透的理解。
本书对易卦的解读，就是本着以上的原则而来的。但是，为着使没有接触过易经的人，或没有读过圣经的人，能够简单明了地切入其实际内容，本书尽量避免使用通常传统用以解释易经或圣经的文字术语，以便使读者能一目了然地尽快抓到要点。目的在于，你不必去理会如何剖析卦情的过程，只要把结论性的内容抓到手就行了。当然，一旦你入门之后，对易经或圣经的理解，就不能一直停留在皮毛的肤浅位置了。
（连载待续）
康米壬 [来自广东]2022-11-24 10:10你们不可吃任何带血的食物，不可占卜，不可念咒；(肋19:26)
乐观的生活家r7 [来自安徽]2022-11-23 12:23深入不了易经，只能浅谈，何用？
六十四卦每一卦代表什么
周易六十四卦中，中上、中吉、平平、中平、中下共计22卦，见上乾、下震、兑、艮易出中卦，详细列表如下：
在周易中乾为天，坤为地，坎为水，震为雷，兑为泽，巽为风，离为火，艮为山。所谓中卦，就是上下卦相对合理但也要有条件才能达到或规避的组合。
8象中易出中卦的象
震为雷，22个中卦中有8个与震相关，8个中5个震为下，因此下震易出中卦。另外上卦中4个与震有关，只有3个在下卦，因此见震易出中上卦。
乾为天，22个中卦中有7个与乾有关，7个中5个乾在上。另外上卦有6个与乾有关，只有2个在下卦，因此见乾易出中上卦，其中乾上易出中卦，乾下易出上卦。
兑为泽，中卦中有5个与兑有关，其中4个兑为上，下卦中7个与兑有关，因此见兑易出中下卦。
艮为山，中卦中7个与艮有关，上艮4个，下艮3个，艮的分布相对平均，规律性不强。
8象中不易出上卦的象
坤为地，中卦与坤相关的只有2个。与坤相关的有10个在上卦，见坤易出上卦。
巽为风，中卦与巽有关的只有3个。上巽易出下卦，下巽易出上卦。
8象中规律不明显的象
坎为水，中卦与坎相关的有4个，坎全部在下。
离为火，中卦与离相关的有5个，3离在下，2离在上。
22个中卦的象意
周易八卦，中卦多数是吉凶并存的意思，有些可渡，有些不可渡，有些需要很大的努力。
比如天泽履，《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎若没有回头咬人，自然亨通顺利。
山风蛊，《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正。乱中求治，吉凶难测，原本就是凶险的事情。
无极剑圣11易 [来自重庆]2022-11-24 16:56世俗物美
相信看完以上的内容，大家对于如何用易经占一卦以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
