婚姻不顺念经如何回向?婚姻不顺应该念什么经

婚姻不顺念经如何回向?婚姻不顺应该念什么经

【本期文章导读】

婚姻不顺应该念什么经

为什么有的人婚姻不顺佛教

婚姻不幸福念什么经解

佛教怎么看待夫妻

婚姻不顺应该念什么经

婚姻不顺念什么经化解

婚姻不顺念什么经化解,每个人都希望自己拥有一了幸福美满令人羡慕的家庭,但是现如今家庭矛盾越来越多,离婚的人也越来越多了,幸福美满的家庭似乎只是人们的一个梦,下面我带大家简单了解一下婚姻不顺念什么经化解。

婚姻不顺念什么经化解1

解决办法通常是念诵大悲咒+心经+解结咒。 再加上放生、做善事和念经。先念大悲咒然后念诵心经,心经的数量最好是大悲咒的2~3倍,心经要多念,不仅自己念还要给对方念,心经可以化解很多的怨恨和烦恼如果不顺利很严重就要念诵49遍,还要在心经后念诵解结咒。

但主要还是以心经为主,解结咒也是49遍不要念诵的天数太长,否则会起到反作用。一般你们念诵后发现关系改善后就可以不要再念了。但大悲咒和心经可以一直念,但不要把念诵的大悲咒回向给对方,否则容易吵的厉害。

还有要根据双方的性格问题,例如是否都有倔强的习惯,倔强过头一定会有矛盾,还有一方也不能对另一方太好,这样对方会闹心反而感到心烦。两个极端都不能有。以前是否有对父母不孝顺的行为,都要忏悔,经常不孝父母,找的对象也会对你不好。因为你的气场就与这样的气场相匹配,很容易发生冲突的。

婚姻不幸福的女人怎么办

姻不幸福的女人,解决这种现状的办法我总共归纳成几点:

1、爱了包容一切,不爱毁灭一切

两个人谈恋爱那会儿,你侬我侬,把对方的缺点当成优点来看,怎么看怎么喜欢。等到结婚了,感情面对现实的考验,开始暴露很多问题,于是对方在你眼中变得一无是处,连以前的优点都变成了丑陋的缺点。这是人的本性,我们无法避免,唯一的方法是接受它,现实不是毫无压力的伊甸园,不是学生时代谈恋爱不用发愁挣钱的年代,选择结婚,就是选择了以后的一切未知因素,就要边走边解决一些事情。

为什么不爱,这是一个值得深思的问题,因为在一起久了厌了腻了?你想要永远持续的新鲜感,那就不停地去开始新的感情然后结婚吧!永远没有安定的那一刻。所谓爱情,就是确定相互依赖的感情,而婚姻,则是确定在一起生活的决定。决定比感情来得现实和艰难,主要看你的心态。

2、爱自己永远大于爱对方

做家务,都想做少一点或者自己不做最好;照顾老人,都偏向于自己的一方。在一段感情或婚姻过程中,我们永远是爱自己大过爱对方,每一个决定,如果是分为对外和对内的,那就做倾向于对内有利的;如果是分为对方和自己的`,那自然是对自己有利的好。我们很少真正做到完全为对方着想,这也是发生争吵或对立的主要原因。

不愿意吃亏,是每个人的本能想法,但是有时候适当为了对方而吃点亏,不仅可以维护好家庭感情,还可以为自己争取更多话语权。比如只要对方帮忙做家务,就不用刷碗拖地;对待双方父母,不偏不倚,甚至对对方父母比对自己父母更好。失即是得,自己肯吃一点小亏,换来的是对方对你的尊重和整个家庭的和睦,何乐而不为?

婚姻不顺念什么经化解2

婚姻不顺念甚么经好

佛语说“夫妻是缘,是善缘是孽缘,无缘不聚;儿女是债,是讨债是还债,无债不来”,可以以爱消除一切业障。合适婚姻不顺念的经书有:

《无量寿经》、《地藏经》、《地藏菩萨本愿经》、《心经》《观世音菩萨普门品》《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》等。

念经时的注意事项及细节:

1、念诵经文的时候,最好是在逐日清晨刷牙洗脸后,上香诚恳念诵;

2、在念经的时候,首先要做到心无杂念,定心学习;

3、对经书或读或诵,或抄或印皆可,但是需要静心、定力,而且要锲而不舍;

4、念诵时,要心平气和,垂目,双手合掌,手指对手指,掌心对掌心,不要念太急,渐渐念,每字都念清楚,小声念也能够,默念的都可以,念的时候,最好自己认真听回去,那经文入体,效果更好;

5、可以将自己的不顺和甚么是欲望,认真明了地向佛菩萨讲说,要心灵和一,有感有应,这么才能得到佛菩萨的关照和加持。

    为什么有的人婚姻不顺佛教

    提起学的人婚姻不顺怎么办,大家都知道,有人问:婚姻不顺怎么办,另外,还有人想问信的人为什么婚姻不好,你知道这是怎么回事?其实怎么用化解婚姻不顺,下面就一起来看看:婚姻不顺怎么办,希望能够帮助到大家!

    学的人婚姻不顺怎么办

    1、学的人婚姻不顺怎么办::婚姻不顺怎么办

    (包括前世)有,这些与姻缘相关,比如曾经欺子,故今生此时,姻缘迟到,或婚姻不顺。这是一种,叫。

    姻缘迟迟不到,有一个方法,就是写求妻疏或求夫疏,你可以搜索了解一下。

    2、学的人婚姻不顺怎么办:信的人为什么婚姻不好

    不信的人婚姻更差。学之人至少不会出轨背叛家庭。而那些不学的人把出轨看作平常事,不学的人把性自由当宝贝崇拜,不学的人把找外遇当荣耀,请问谁的婚姻更好一些???治夫妻吵架最厉害的。

    婚姻好不好,那是前世的。

    今生今世,信学,积德行善,运气会渐渐好转,将来后世必定婚姻幸福,平安健康。信的人婚姻都不好。

    中国人几千年中,基本没有离婚的事情,自从最近几十年文化传入中国,性自由、出轨、、离婚、都随之而来,请问婚姻不好是什么原因?

    3、学的人婚姻不顺怎么办:怎么用化解婚姻不顺

    《善》里讲述了夫妻关系的问题及夫妇之间该如何相处:

    善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。挽回婚姻最厉害的经。

    丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。就是以礼相待。尊重妻子,作为丈夫是不可以不尊重妻子,至于之类的问题就更不应该了。

    其次是威严不媟。这个威严并不是要整天板着脸,一丝不笑。威严是要有个大丈夫的样子。媟,是轻薄、不庄重。就是不要。男子汉的要有男子汉的气度。真正人婚姻不顺。

    第三呢,是衣食随时。就是要家庭用度,随时衣物饮食都是丈夫的责任。挣钱养家哦。

    第四,是庄严以时。这个庄严可不是庄重的意思,是指装饰,打扮。要负责妻子的装饰、首饰。凡是结婚后不给妻子买首饰衣物的要痛心,痛改前非,直奔商场……。

    平时该送花送花,该给巧克力给巧克力。

    (看到这里胞们是不是对非常崇拜啊)女人感情路坎坷的原因。

    第五,是托付家事。家里的事情嘛,让妻子作主。由她打理。我们只负责大事就可以了。

    妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。

    妻子呢也有五件事情,对待丈夫。这可是非常有智慧的家庭哲学哦。

    先起、后坐。这是个礼节啊,而且还挺古老。现在都是女士优先了嘛。其实这里说的是尊重,在礼节上。其实在家里自己怎么过无所谓。在外面一定要注意这个问题。现在不讲究女性该先起后坐,但这个问题还是如此。在外人前一定要尊重丈夫,男子汉们都比较好面子的。这个就不多说了。化解婚姻不顺。

    和言,言语在女孩子来说特别要避免刻薄、尖酸,如果女人和颜悦色,说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功率比较高。很多婚姻问题都是从这里开始的。所以如果你想婚姻幸福,那么家庭当中如果做到和言,成功了一大半呢。婚姻不顺的人前世。

    敬顺,一说这个恐怕很多胞要不高兴了。为什么要敬顺他,而他不敬顺我?其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法,但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重,大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。

    先意承旨,是什么?是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那么困难。结婚多年的老夫妻很多都可以如此的,对方还没开口,就知道他要什么。更何况男人的想法并不难琢磨。如果你能做到这种境界。不要说担心什么第三者、婚外情。你就是赶他出去,他都赖着不走地。

    怎么用化解婚姻不顺

    如是则彼方安隐。无有忧畏。

    假如这些都做到了,那么对方则会安心,我们也不会担心什么婚姻问题。为什么有缘的人婚姻不顺。

      婚姻不幸福念什么经解

      父亲虽然有时固执,但本性很好?可能有点杞人忧天加喜形于色?父亲很信佛,因果之说的吧?你本人对五行之术是不是很感兴趣?

      • 匿名用户 [来自内蒙古]
        2022-11-24 08:44

        父亲虽然有时固执,但本性很好?可能有点杞人忧天加喜形于色?父亲很信佛,因果之说的吧?你本人对五行之术是不是很感兴趣?

      • 匿名用户 [来自广东]
        2022-11-24 02:42

        是的 他家境很好 人很固执 高傲 他父母越是劝说他收敛点 他表面会收敛但是私下对我就越冷漠 因为他会把父母对他增加压力 当作是我的过错我听您劝告 静心吧

      • 匿名用户 [来自浙江]
        2022-11-23 16:55

        啊噢。。。他正处于,花心大限。。也许。要过了这个大限.才会好点吧

      佛教怎么看待夫妻

      杭州城隍庙门口的一副对联,谈到了夫妇间的缘分,上联是这样写的:“夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合”。这就是说,既然两人结为夫妇,那就是前生姻缘注定的;而婚姻的好坏,姻缘的善恶,就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和;但不论是善缘或者恶缘,都是缘分,如果没有缘份的话,两个人是不会结合在一起的。

      一、佛教对爱情的论述

      从佛法出世间法看,爱情应属于有染污的贪爱,是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言:“爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外。”此色欲,指性的欲望。人类的性爱,主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细滑、人相(异性性征)引起,称“六欲”,不出色声香味触法六尘的范围。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说,男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品),想与所爱的异性交合取乐,名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱,如《俱舍论》卷四云:“有染谓贪,如爱妻子等”。贪爱,终以我爱为本,一般来说不超出“因为跟他在一起使我感到快乐幸福,所以我爱他”的圈子。爱别人的实质和前提是爱自己。爱对方,无不是想得到对方的回爱,以驱除自己的孤独寂寞感,发泄自己的爱欲、性欲。

      人类的性爱具生物性和社会性,可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次,由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生,出于心灵、精神的需要,出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕,和在相互关系中、共同生活中形成的感情。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱,又说:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”

      人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活中产生的男女情爱、夫妻之爱,因为具有了复杂的社会、文化内容,性质也颇复杂。

      二、佛教对婚姻的论述

      (1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻,并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中,佛谓“贞祥贤良妻,居家善知谚《别译阿含经》卷十二中,佛称“妻为最亲友”,说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱,而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家,佛陀不许,令她嫁给信奉外道的牛授童子,感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”,教诫菩萨“见妻子当如见冤家,意莫随贪爱”,一方面又说菩萨若具四种因缘,也可娶妻结婚:一者“宿命同福”,享受前世共同创造的福报;二者“毕罪”,酬偿宿债;三者“应当共生男女”,有共同生子女的业报;四者“黠人娶妇疾得道”,有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

      (2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中,佛陀自言他宿世曾为树提梵志,常修梵行,清净离欲,然被一女子钟情,贪恋不舍,树提乃以悲愍心遂其所愿,与之成婚,经十二年,还复出家,命终上生于梵天。佛言:“我于尔时为彼女欲暂起悲心,即得超越十百千劫生死之苦。”

      《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德,极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身),情愿为爱情受一切苦、舍弃一切,不求豪富及五欲乐,只愿与所爱者共同修行,释迦瞿波女因此爱情,满足所愿,生多功德,偈云:

      虽以爱染心,供养彼佛子,

      二百五十劫,不堕三恶趣。

      这是对菩萨行者及其菩提心的爱情,即便掺杂染心,也是一种修行了,其功德比严持五戒还要大得多。

      在婚姻的条件上,佛教强调尊重当事人的意志,明确反对将自己的信仰强加于婚姻,主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等,反对种族和阶级歧视。在佛教看来,婚姻的基础应当是当事者的感情,而不是宗教信仰。在早期佛典中,曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载,一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道,并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载,优婆姨须摩提嫁给了外道,后来这个外道皈依了佛教。

      佛教认为,欲结为夫妻的男女,必须是在人格独立的基础上,通过相互了解,达到志趣相投,建立深厚的感情后,双方一致同意结为夫妻的一种行为,反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。

      四、佛教对婚姻道德的看法

      佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫,在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。

      (1)不邪淫

      佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间,则尊重夫妇间的性意愿,提倡文明健康有节制的性生活,反对过分沉溺于性欲,无限制地放纵自然本能。

      (2)夫妻间相互尊重

      佛教提倡夫妻间的相互尊重,取长补短。《善生经》是指导在家居士生活的重要经典,在夫妇关系上,它指出:妻子对丈夫要敬爱服侍,料理家务;丈夫对妻子要提供服饰饮食,忠诚爱护。

      佛教特别重视家庭的价值,强调维护家庭的稳定。对于已婚者,如果有嫖妓和通奸行为,必须严厉谴责:“不满意于自己的妻子,与娼妓厮混,与他人的妻子纠缠,这是人毁灭的原因。”佛教主张男女要相敬相爱,在佛教经典中,有指导男性如何为人丈夫的《善生经》,有指导女性如何为人妻子的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教导青年善生:尽到夫妻之间的伦理责任,为每天应礼拜的六方之一。丈夫应敬妻、怜念妻子,妻子应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫,当以五事“爱敬供给”妻子:1.怜爱,爱妻子;2.不轻慢,尊重对方;3.供给衣物化妆品;4.委付家事;5.念妻亲亲,善待妻子的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫:1.爱敬关怀;2.备设衣食,照顾好丈夫的生活;3.和言实语;善摄眷属,善于教育子女,尊长敬老,和睦家庭。《玉耶女经》中,佛教导少妇玉耶:为人妻妇,应做爱夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”,或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”,服侍夫婿如婢事主的“婢妇”,不做“怨家妇”、“夺命妇”。

      所以,妻子要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职,把先生当成孩子一样疼爱,当成君王一样敬重,当成主人一样顺从,像夫妇一样互相敬重,像兄妹一样相互提携。丈夫要当君子怜惜妻子,当英雄保护妻子,当劳工为妻子服务,当禅者给家庭欢笑幽默,当个养活家庭的责任者。

      现代净土宗祖师印光大师对夫妻间的关系也有精辟的论述:他在《复周法利书二》中说,夫妻之间,当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬,不可因小嫌隙,或致夫妻不睦,以伤父母之心。

      当代弘扬人间佛教的大德们,都将教人们如何正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说:人间佛教对夫妻感情的看法是:只有爱,才能赢得爱,恨永远是得不到爱的。夫妻相处彼此要真诚,并要互相制造欢乐,人的好话不怕多讲,会讲好话,懂得赞美加上有幽默感的家庭,必定是和乐幸福的。

      (3)夫妻相互包容付出

      历史上许多高僧大德都主张夫妻之间要相互包容谦让,促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《婚姻之礼》说:“夫妇之爱,有小爱大爱之别,小爱是一时形色,有时而衰,靠不住的。大爱是精神,以情意相交,处处体恤怜爱。即有不合处,大皆能原谅退让,遇着失误的事,勿彼此埋怨;遇着恼怒的事,双方先忍耐一下,过了一分钟,就忘记了。所谓不念旧恶,怨是用稀。各人的脾气,应先预告。切不可因爱而求其同我一样。做男的,勿使女子有怨意;做女的,务使男子得安慰。饮食起居,以及家庭整洁,井井有条,使男子自然向内不向外,感情自然一日好似一日,意外的非礼也自然绝了。”

      真正的夫妻之爱意味着友善和同情,包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。如果你只爱对方的优点,这不算爱。必须接受对方的缺点,并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。

      真正的夫妻之爱不仅要相互包容谦让对方,而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说:“真正的爱是双向的,真正的爱是要成全对方、祝福对方,爱不是占有,而是奉献。”

      爱是付出,是让对方幸福,将爱情婚姻给予对方,比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想,不分你我地考虑双方的幸福,是婚姻成熟的表现,超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲,是爱情发展的最高层次。

      五、佛教对离婚的看法

      对于离婚,佛教经典中虽然没有明确的论述,但其基本态度是重视家庭稳定,也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕,佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说:“若男女先已通,而后离别,还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过,如果婚姻由于种种原因的确不能维系,佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚,在佛教看来是不道德的。

      六、关于在家居士的婚姻

      在家居士是佛教的基础,在释迦牟尼佛的时候,就非常重视家庭生活,重视夫妻之间、亲子之间,如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后,怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》,均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言:‘夫当以五事爱敬供给妻子。’‘妻子当以十三事善敬顺夫。’并说:若人慈愍妻子者,必有增益,则无捐耗。’由此可知,佛教并不是与世隔绝的。

      有个比喻很形象,夫妻要像筷子一样的地位平等,长短相适。筷子长短大致相当,而且彼此相对独立,夫妻亦然。男女地位的平等,是维系美满家庭的根本要素,可是,有的人却自恃自身条件优越,对对方盛气淩人、颐指气使,或暴躁泼悍、任性专横……显然,大男子主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系,都难有幸福婚姻可言。

      夫妻要像筷子一样互帮互助,目标一致。筷子只有配合默契,才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合,比翼双飞。因此,情感上的体谅,生活里的体谅,挫折前的互慰,事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度,携手共进,才会使爱的‘横杆’不断升高。

      夫妻要像筷子一样冷热不辞,甘苦与共。筷子不惧高温寒冷,能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。

      夫妻要像筷子一样方圆相间,灵机应变。这是因为筷子上方下圆,而使我们的手法能灵巧自如,变化万千。夫妻相处,同样需要这样的‘方圆’艺术;既坚持原则,同时又乐于欣赏和赞美对方,对对方的缺点不苛求;善于相互适应,不试图去‘改造’对方。而要改善自己。夫妻如筷,愿天下夫妻都能如此。

      七、佛教人士怎么看夫妻

      1、南怀瑾:杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。

      这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。夫妻不一定是好因缘,有的吵闹一辈子,痛苦一辈子。

      下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债,欠债、还债,有债方来。有债务关系,才有父母儿女。所以,人生由男女感情结为夫妇,然后生儿女,美其名曰天伦之乐,其实从人生深一层的体会来看,没有乐,只有苦,不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子,将整个人生因缘道理,差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时,看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮,常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽东西?这种问题使我很难答覆,有时被逼紧了,就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私,人类的我执。不管描写爱情怎样好,爱情基本是我爱你!爱与不爱,都由我出发,不论是男是女,我爱你,是我在爱你;我不爱你就不爱你。一切都是为了我,全从自私观念出发。因此,爱情在文学境界是幅画,这幅画是理想的,很美;实际上不美,世界上许多爱情小说、爱情故事,使我们看了掉眼泪,非常吸引人,非常动感情;但是看遍所有古今中外的爱情故事,几乎没有一个是圆满的;假使圆满了,这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧,像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏,唱的都是私订终生后花园,落难公子中状元,一点意思也没有。至於落难公子中了状元,两人能否共同生活一辈子,那就很难说了。

      2、星云大师:佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过,这是家庭的基本,伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福,我们是以佛法来普及,但愿天下有情人终成眷属。这几十年来,我推动人间佛教,不拘形式地到处随缘,给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬,社会人心的安定、和谐都起到积极的作用。出家人什么都能证明的。只要是合法不违法,对道德不损伤,对佛教的制度没有破坏,我觉得其他的都不重要。在澳洲要证婚的人,要持执照,我们在澳洲的徒弟,是政府主动授予的执照。

      3、心律法师:《红楼梦》中,曹雪芹借一曲《枉凝眉》,道出了多少伤感和无奈:“若是没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化……”

      宝玉和黛玉有缘相聚,却无缘相守,一个泣血而亡,一个伤心出家,上演了一出千古爱情悲剧。

      现实生活中,我们的身边,也不乏这样的情形:两个相爱的人,或因为误会,或因为经济、性格、父母等种种原因,只好黯然分手,他们也只能慨叹造化弄人。

      所以才有 “十年修得同船渡,百年修得共枕眠”之语,道出能有幸成为夫妻的不易,也提示大家要珍惜夫妻之间的缘分。

      而还有一些人,恋爱时也是你侬我侬,千恩万爱,感谢上苍能安排双方相识相知;情到深处,更是海誓山盟,海枯石烂,在父母亲朋的祝福下,双双携手步入婚姻的殿堂;如果现实生活都能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”,婚姻该是多么令人羡慕啊!

      当然,很多人是很认真对待婚姻中,纵然双方会出现一些摩擦,争执,他们也会彼此包容,彼此谅解,一步步地慢慢适应,把婚姻生活经营得有声有色,家庭的幸福让他们的人生分外精彩。

      可惜的是,并不是所有的婚姻都是幸福的。还有的人,有缘相聚,也有缘相守了,却不珍惜,三天两头吵吵闹闹,……这样不仅伤害了夫妻间的感情,还害得双方父母为他们担忧,更不要说夹在中间的孩子,更是无所适从。别人劝解他们,要他们哪怕仅仅是为了孩子也该好好好好经营婚姻家庭,他们却说,这婚姻简直就是爱情的坟墓,夫妻分明就是一对冤家。

      • 因缘法 高粉答主 [来自上海]
        2022-11-24 19:40

        每个人与周围熟知的人不外乎四种因缘,报恩、报怨、讨债、还债。旁人不必说,这夫妻关系是很近的,因缘也是很深的。但夫妻双方有什么因缘相会,就不是每个人都知道了。

        佛教是不允许出家人有夫妻的,这是绝对不允许的,不然还叫什么出家??但佛陀没有说过在家人不允许结婚生子,只是在工作生活之余学习参修佛法,这是在家弟子。

        不问夫妻间有什么问题,一定要原谅和珍惜对方,毕竟缘分难得。如果是来报怨、讨债的,那也是宿世因缘中首先自己做的不够,要以大海般的胸怀去包容对方,当然也要劝导对方。从另一方面来说,这种夫妻不合的是来帮助对方成就的,这就是逆境修行。

        阿弥陀佛。

      • 匿名用户 [来自贵州]
        2022-11-23 23:07

        据说杭州城隍庙门口有一幅对联,上联是这样写的:“夫妇是前缘,有善缘有恶缘,无缘不聚”这就是佛教对夫妻的看法。只有极深的缘才能结为夫妻,宜珍惜此缘。

      • 三生石feihao [来自云南]
        2022-11-23 06:01

        夫妻可以善缘也可以是恶缘。

        如果善缘可以生生增上,一起修学佛法,走上觉醒之路。

        如果是恶缘,可以以此恶缘来看透世间情感,看透世间无常,追求一条智慧、真理、究竟的觉醒的光明大道。化恶缘为增上。

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      以上详细为您解答了关于婚姻不顺念经如何回向以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容,大家对于婚姻不顺念经如何回向这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方,可以在下方评论区留言,我们会在第一时间为大家答疑解惑。

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